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地位和宗教地位都比国师要高的帝师。说到底，西夏是否存在帝师制度尚难定论，元朝的帝师制度和它没有什么历史渊源，更不存在什么“继承”关系。
其次，八思巴被封为元朝第一任帝师，是由于他创制了蒙古新字，...
张羽新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440477209.html
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即可能删去。今《雍录》不仅未删，且谓“韦述谓本大兴村名者，其说近之。”到底有无此名之村，世殊事易，今天恐怕不得而知了。
不过，设若确有此名之村，大兴殿之原基就是“大兴村”，此亦为可能之历史事实。...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130178295.html
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，吴兴、长城都位于太湖西南岸，相距仅数十里。丹徒在这两地的北方稍偏西，相距约三百余里。到底在何处?史载阙如，不得而知。值得本文重视的是，上述三地都属同一文化区域，且道宣也肯定为南人后裔。
《开元...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130278298.html
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了肯定的用法。
《正字通·心部》说：“慧，梵书言‘了悟’也。”[27]它的意思是说，在梵文中，“慧”字的意思是了悟。到底了悟些什么呢？《五灯会元·卷第四·荐福弘辩禅师》说：“心境俱空、照览无惑...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130878312.html
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《三破论》的文章，再一次掀起了夷夏之争的高潮。《三破论》的作者到底是谁，已很难考证。据《弘明集》卷八释僧顺《释三破论》题下标注有“本论道士假张融作”，认为它是某道士借张融之名而作。但同卷刘勰《灭惑论》...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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如是?师曰：我自调心，何关汝事?”二祖未得心印之前，已能讲法讲得天花乱坠，既得心印后于几十年生涯里(卒年一百七岁)又大作佛事，到底如何是修与不修呢?既然已得心印，还用得着调心吗?《金刚经》说“发阿耨...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
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傅教授在〈创造的诠释学及其运用〉一文中，把诠释的方法所包含的五个辩证层次解释得非常清楚。此即：一、“实谓”层次(原典实际上说了什么？)二、“意谓”层次(原典所说的意思到底是什么？)三、“蕴谓”层次...
温金柯
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231579197.html
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一错到底。
近来，有研究者鉴于截山子南麓苦水河北岸之八楞墩（墩形立体八楞，故名。当地讹称“八龙墩”），在唐玉门关与常乐城之间，以为有可能是玄奘所说的“第一烽”。这也是不对的：
一、八楞墩...
不详
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教理和仪轨而创立净土教的，所以，日本佛教净土宗信众十分感恩于中国玄中寺三祖师的恩德，但长期以来，许多信徒并不知道玄中寺到底在中国的什么地方。1920年日本佛教净土宗僧人常盘大定来中国踏访佛教遗迹时，在...
温金玉
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879202.html
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更多的体现在两国间的佛教文化交流，下面作者将以此为典型，来具体分析西夏在中印文化交流中到底扮演了一个什么样的角色。
宋夏之间的关系在李继迁叛宋以前一直是十分友好的。建隆元年（960年），北宋建立，...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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